聖經是神所默示，所以 神是其終極的作者，唯有 神有絕對的權柄來解釋 祂自己的話語，當然，聖經真理涉及屬靈事情﹝參考[林後 3:6]「因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」；另參[約3:12]指出人若連地上的事尚且不信，如何能信天上的事呢？﹞，當中亦涉及奧秘，所以，我只能按我有限的領受作出分享，難免有不足之處，敬請大家見諒！
我會用以下經文來做一些引伸，
1.
主旨經文：
林前13:12-13
[12]我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。[13]如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
[雅2:17-19]
17 這樣，信心若沒有行為就是死的。18 必有人說：「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。 19 你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。
2. 輔助經文：
[來11：1-3;6]
[1]信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。[2]古人在這信上得了美好的證據。[3]我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。[6]人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
首先，讓我對相關經文略作解釋：
1. 林前13:12-13中的鏡子在保羅時代是用銅造的，所以有點模糊不清。另外，神就是愛，這裏所說的愛是永不止息！也是永恆無限的！我們也相信 神是全知全能的，我們卻是有限，神的榮耀和豐盛對世人來說，自然是有點模糊不清，所以信徒要持定盼望，等候見 主的日子！那時，就清清楚楚了。
2. 雅2:17-19雅各書則指出信心沒有行為是死的，這跟因信稱義的原則沒有衝突，這只是長老雅各按感動說明信心與行為的關聯與互動性，猶如一個銀元的2面；我們仍是因信稱義，只是信心必有相應行為。
3. 來11章1及6節，[v1]中的信(faith)即是堅定的相信和深信不疑，是全心全意的，不只是頭腦的認識。[v6]則提示我們信(faith)也是人 神間的橋樑；因為 神不是肉眼所能看見，我們唯有憑著信心，才能到 神面前，而 神亦會按人的信心程度來賞賜那尋求 祂的人。事實上，信心也是看不見的，但[信]的果效是具體的，叫信者能親身感知。
4. 我們可參考以下相關的個案：
a) 掃羅[後來叫保羅]起初信
神，大概只局限於教條，以至是知識上之信念，直至他被主所光照[徒9:3-5]，他的信才得到突破，成為真心的信靠，甚至是至死忠心！
b) [徒8:9,18-20]中行邪術的西門表面上信了耶穌，卻不明白，還以為可用錢買屬靈的權柄，便被彼得斥責他！顯明他的信心大有問題，亦不合格。
c) [太7:21-23]指出在審判的日子，不是所有叫「主阿，主阿」的人都得救，唯獨遵行我天父旨意的人才能進天國！即信心和行為相符的才可以！
總括而言，聖經對信心(faith)的要求是高的，而信心與行為的確是一個銀元的2面。這樣也解釋了忠心的信徒為何都應為 主而活，以至是至死忠心呢！
以上經文提示我們：
1. 信望愛是基督教信仰的3寶，即是重要基礎及實踐根基。
2. 何謂寶？以金銀珠寶為例，它們的價值都有社會認受性。屬靈而言，寶貝應具永恆價值，且是我們信仰的核心，亦應為
主所看重的！
3. 信是人 神間應有的態度與橋樑：是彼此信賴和尊重的關係，也是互相交往和造就的必要元素。
4. 望是基於 神給人的應許和啟示，指向信徒的終極目標，盼望亦是個指引，例如我們若盼望一個充滿真愛真理的國度，則大家要追求以至透過真愛和真理來成就我們的盼望呢。
5. 愛是人 神應有的關係，也是信望的本源，愛也是 神的本質，又是信徒應有的生命特質和實踐。(參考[約壹4:19]我們愛[祂]，因為神先愛我們)
好了，讓我們重溫一下神創世的目的和委命(mandate)
1.
神創造美好的世界：因為 祂是慈愛，智慧和大能造物主！
2.
神造男造女，使能互補。
3.
神命定世人要繁衍後代，並要管理和維護地上受造萬物。
4.
神在 祂的創造中留下美好的典範﹝參考創世記1章﹞。
5.
神給人理性和自由意志，但我們要好好運用！(參考[詩1:1-2]；[加5:13-15])
6. 神創造萬物，為要使萬物都歸回祂的懷抱﹝參考[羅11:36]及[傳3:11]﹞
在 神給人類委命的基礎上，讓我們看看 神給現世信徒的指引：
1.
因始祖墮落，罪入世界，被造物被困於苦罪虛空之中﹝參考[羅8:20-21]﹞！
2.
我們仍處於一個歪曲悖謬的環境﹝參考[腓2:15]﹞！
3.
人如走迷的羊(偏行己路)，得需救主的拯救﹝這是[太28:19-20]的大使命的重要原因﹞。
4.
信徒是
神的兒女，應是 神百般恩賜的好管家，亦是 祂在世上的代表和僕人，好作鹽作光以至榮 神益人。
5. 神藉大誡命﹝太22:37-39﹞教導世人要愛 神，以至愛人如己！
這樣看來，信徒應有的處世態度應包括：
1.
接受不完美的現實，但堅持對永恆國度的盼望
2. 作為得救的信徒，應要積極生活﹝參考[腓1:20]談到無論是生是死，總叫基督在保羅身上照常顯大。﹞
3. 屬靈實踐，由己及人：以至推己及人﹝參考[太7:12]所教導的待人如待己﹞，當中原則不離信望愛，關注不離身心靈！記著信心與行為是一個銀元的兩面，無行為的信心是死的，無信心的行為若不是為了取悅他人，就是無的放矢。
4. 人生抉擇，不離(按真理)明辨是非，並﹝按我們的自由意志﹞作出合適的選擇，總綱是愛人如己﹝參考[林前10:23-24]→不要求自己的益處，乃要求別人的益處﹞
5. 信徒可視人生是一場訓練與考核：合格的便要得著獎賞！﹝參考[提後4:7-8]保羅指他已經跑完了當跑的路，守住所信的道。從此以後，有公義的冠冕為他存留﹞
以上解釋了 神如何看待世界與世人，亦讓我們明白箇中道理，以至引發我們一個應有的生活態度，以下我會以護家維婚作為例子
(好說明我如何作出信仰的實踐)，我注意到：
1. 聖經訂定男女婚姻，
2. 婚姻是家庭之本，
3. 家庭則是社會的基礎，
4. 夫婦要彼此相愛，按真理教養孩子，
5. 世人應按真理生活，好榮 神益人，造福社會！
另一方面：現今家庭面對很多的挑戰，包括：
1. 離婚率趨升，又有不少家暴及生活壓力，居住難及冷漠疏離等問題！
2. 適婚人士對婚姻的期望減低，獨身人士亦越來越多。
3. 回歸後社會趨向兩極分化：教養子女困難增加，市民易趨於情緒化！
4. 極端的自由主義興起 (例如同居，交換伴侶，性解平權運動等..)
5. 同跨性別平權運動(LGBT Movement)氾濫影響
6. 香港每年約有1000人輕生！
這些問題都令人擔心！以至傷心！
讓我向大家略為介紹一下以上問題的嚴重性：
1. 香港近年離婚率偏高
2. 海耶先生(Walter Heyer)回復男兒身見證： 海耶先生因為兒時的不幸遭遇，使他陷入性別混亂的困擾，後來因為要解決他人生及婚姻的壓力，經幾位支持性別多元化的醫生建議下，毅然變性做女人，只是這不單只沒有為他解決問題，反而加深他內心的困擾，在窮途末路時，慶幸遇上一位好牧者，為他開解和禱告，他更經歷了主耶穌的顯現和釋放，之後更決定再做回歸手術(de-transition therapy)，重新做回男兒﹝雖然已成為閹人﹞，他更認識了後來與他再婚的太太，雙方十分恩愛，海耶先生現時四出宣講變性手術的問題，並設立 Sex Change Regret (懊悔變性)網站，協助有性別混亂的人士尋求正確的出路。( 參考：男子变性完后悔，再次恢复男儿身后感叹 )
3.
美國拜登總統的就職後第一個行政令，他一上任，便於2021年1月20日簽署了一個行政命令，規定：
l 必須將自認是女性的男子當作女性對待，反之亦然。
l 自認是女性的男子將被允許參加女子運動比賽，獲得女子獎學金，並被允許進入女子更衣室。
4. 姜雁慈(Gloria)《後同前傳》(星火飛騰 512) 的見證：Gloria 由14歲第一段同性戀開始，她過了19年同志生涯，但同時參與教會服侍。按信仰而言，她過著的是雙面人的痛苦生活，直至一位傳道人透過祈禱使她重新肯定自己的女性身份，並叫她得著釋放。今天她加入「後同盟」﹝即走出同性戀束縛後﹞，以自身經歷與性小眾同行。當然，我們仍要反對歧視，同時鼓勵互相尊重，但心病還須心藥醫，醫治不能透過立一條偏頗和有害的法例來成就。我們亦反對西歐禁止轉化治療(conversion therapy)的做法，正如Gloria一樣，轉化治療雖非萬應靈丹，但它真的幫了不少有同性戀掙扎的人士得著醫治和轉化。
我對這些問題的反省
1. 社會問題正影響教會的宣講和運作 (「信望愛」原則被挑戰)：當教會努力衛道，勸勉世人不要進行同性性行為時，一群所謂開放派的學者以至牧者因為接受了性解、民主人權和自由主義的洗腦，開始批判教會歧視別人，缺乏愛心，他們又引進所謂「同志釋經」來曲解聖經的教導，說甚麼聖經不反對同性戀愛，只是反對性侵行為云云！
2. 人權民主自由等概念有蓋過真理權威的傾向，例如若說同性戀行為是天生的，所以要立法保護；可比較黃賭毒成癮者，那黃賭毒顯然有明顯天生的傾向﹝食色性也﹞，為何黃賭毒要戒？而同性戀者則要立法保護？而不是讓他接受合適的輔導和醫治呢？論到不可歧視﹝即有差別對待﹞，那年長者、痴肥者、說不準廣東話者又如何？國人五倫中，為何現今社會都只會為婚姻﹝夫婦﹞立法？豈不是因為婚姻為家庭之本，以至父母有養育子女之責，叫人類社會能持續繁衍嗎？
3. 同跨平權運動(LGBT Movement)造成教會的明顯分裂和破壞﹝例聖公會按立同志牧者，英國循理會表決通過為同性婚姻舉行宗教婚禮等﹞
寫這文章時，剛見到自稱基督徒的無業男子假扮女子非禮一女同志案件，而案件的判決竟是這位男子脫罪！令人唏噓！還有由男變女的哈勃(Laurel Hubbard)舉重選手被新西蘭奧打高(Otago)大學選出為今年的傑出女運動員呢！？如此一來，生理性別還有價值嗎？
對以上的反省，我能及應作甚麼回應？我的回應是：信望愛是互相關聯，因為「她們」有點像一個銀元的兩面，例如只有信心卻沒有愛只是鳴鑼響鈸！沒有信念的愛只是自我炫耀，自我吹噓的行為，沒有盼望的信﹝！?﹞只是自欺欺人吧！
既然基督信仰是入世的關懷，不是虛無的哲學，父神差 主耶穌降世，成就救恩正是關愛的高峰和典範，所以我們理應盡心盡力地去實踐關愛之道。所以我會：
1.
我以禱告開始：為己為人祈求平安與和諧，好叫我也能平安度日；參考[提前2:1-2]教導要為萬人﹝包括君王和一切在位的﹞懇求，禱告，代求，祝謝，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
2.
按我明白和領受的托付，向有關當局進言，力陳為何在互相關愛的原則下，不要為性傾向歧視立法，因為立法不是解決相關問題的方法，反會有不良後果！如逆向歧視和危害婦孺、捐害家長教養的權利等。
3.
我也會和志同道合者一同發聲或合作守望社會，呼籲有關當局要正視和解決社會的問題和矛盾，盼能眾志成城！
4. 我亦會把以上事情向 主耶穌交托：期盼 主的旨意在地若天，主國降臨，並學習接受自己的不足，祈求得著適切的光照和更生。
我有以下5點總結：
1. 原則不離信、望、愛：我們既反對以暴易暴，就必須以愛心行事，例如教導兒女切勿說如他們不肖，便不認他們為兒女等說話；此外，更要常常以身作側，循循善誘地與他們交通，正是日日靜下十分鐘，聽聽少年心底話﹝夢﹞。
2. 關注不離身、心 、靈：人有身心靈，「她們」是互繫互維的，不能被簡單分割，好的靈性有助身心健康，好的心身亦有利靈性成長，以至能開花結果，近代的科研亦對以上說法有所印證。
3. 作鹽作光要付諸行動：生命既不是擺設著的死物，必有活動，我們的行為則有諸內而形諸外，主耶穌也教導好樹結好果，所以我們應該成為父神的鹽和光！
4. 無忘信心與行為是一個銀元的兩面，
5. 更要持定屬天的盼望：信徒既是世界中的客旅﹝參[來11:13-16]﹞，就應持定屬天的盼望，好叫我們走完人生路程，便能安返天家！
敬愛的信徒，你願意為 神作鹽作光嗎？﹝參考[書24:15]﹞你若願意，可以禱告說：
