參考經文：見《創世記》 2:24;《創世記》 1:28；利20:13；猶1:7
羅馬書1:20-32：哥林多前書 6:9-11
我在同跨性別平權運動初探一文中提到同跨運對社會的影響，包括
1. 削弱傳統性別及家庭之價值，損害家庭作為社會基礎之價值
2. 引入以心理取向作為性別的基礎，造成去性別化
3. 挑戰 造物主關於性別和婚姻的創造秩序和設計
4. 去性別化加上去道德化，造成歪風及逆向歧視。
5.
相關反歧視法威脅和破壞言論、良心以至信仰自由
等等…
我也作了一個小結，即是：「男女婚姻自天然，家庭穩健利發展！若滲同婚跨性別，攪亂天下不堪言！」在以上理解的背境下，信徒難免要作出某些回應，例如我們作為地上的公民，是有相關的權利和義務的，理應為社會的福祉發聲；類似地，信徒作為神的子民，理應為 神的真理和慈愛作見證，望能喚醒人心，叫迷途者知返，叫世人明白我們應如何互愛互助，好能造福社會，期望能榮 神益人。以下是小弟對相關問題的2項分析。
1. 對世事的理解(知己知彼)
單源論﹝Reductionism 或譯化約、還原論﹞及雙源論﹝Dualism﹞
單源論認為世事(物理現像)發生和演化可追溯至一基本的終極基礎(ultimate foundation)或單元(element)來作出解釋，例如所有物質都是由基本粒子來組成，而這些基本粒子的互動和變化都是由一些相應的物理原理所規範和支配，近代則以量子理論為大方向。唯物主義者大多數傾向單源論思維，因他們大多認為世事的解釋和演化不離物理原理和物質之組成單元。
對唯物主義者來說，他們很難為善惡以至是對錯找到一個清晰和不變的基礎，例如進化論強調適者生存以至是弱肉強食，當中的核心目的是某一生物要爭取生存和傳宗接代的權利，很難以善惡或對錯來作出批判；另外，大自然除了物理定律外，亦難以確立有所謂正義的力量(或造物者)去維持萬物間﹝特別是人類﹞的正確秩序，因為除了自然定律以外，其他都是偶然的現象了！
所以，唯物主義者一般不會視同跨性別表現為不良現象，除非有人能找到同性戀或跨性別人士的某些行為真的會造成對社會的傷害，否則，他們都不會認為相關行為是有問題。另外，社會道德既非絕對，亦因時地而變化，支持同跨性別平權的人士自然不會認同世人對他們的道德批判。
雙源論則認為世界的現象除了物理層次外，還有一個並存的非物理或屬靈層次存在，這2個層次是各有其規律和互連互動的；例如人有身體與靈魂，二者結合在一起來構成人的生命，與此同時，人的意志和行為是同時受到身體與靈魂層次的影響和支配的。有神論者或唯心主義者多會採納雙源論，當然，雙源論有時會譯作二元論(跟一元論，即Monism相關)，二元論是對事物的哲學理解，可以涉及純自然界或包括靈界之假設，中國的陰陽論應是一個例子。
信徒既生活在世上，也相信 神創造萬物，並明白世人難免受到靈界﹝天堂或地獄﹞的影響，理性上應傾向雙源論。例如主耶穌的道成肉身以至是死而復活都是超出了已知物理定律的規範，唯一的理據就是屬靈的介入，即是聖靈感孕﹝即聖靈使馬利亞懷孕﹞及父神叫耶穌的肉身復活﹝或說神蹟復活﹞。當然，我們不會否定已知的物理定律和科學發現，但我們卻相信 天父是萬有之源，也是造物主。所以，神的真理便是信徒判別善惡和對錯的基礎和準繩！
對非信徒而言，聖經至多是一本名著以至是參考讀本，我們亦不宜把聖經真理加在他們身上，同理，我們也不接受別人把他們的宗教道理﹝如回教、佛教等﹞強加我們身上，這一點是公民發聲時重點考慮之一，當我們進行遊說或發聲時，總要以一般人能明白以至接受的道理來闡釋，例如我們認為同性性行為不好，必須指出相關的問題﹝包括當中的愛滋病、濫交、情緒以至身心問題等﹞。
2. 人生的基本意義和目的
我們注意到唯物主義者大多相信宇宙萬物是由「大爆炸」(The Big Bang)而來，今天存在於宇宙間的生命現象大概是一個偶然的機會和組合下發生的，所以人死如燈滅，不會有靈魂，也不會有永生。雖然如此，人類總有渴求生命能延續的意願，很多人都希望能把他們對世界的影響延續下去，這些渴求和願望，與信徒相信有永生和永恆的獎賞有相容和類似的地方，可以成為我們交流和互動的基礎；我常會跟對方討論以下幾個生命的基要問題：
1. 生命是甚麼？
2. 生命何來？
3. 生命的意義又是甚麼？
4. 應如何完滿我們生命的意義呢？
經驗告訴我們，無論人有沒有信仰，在合適的環境下都會思想相關的問題，當中亦常常帶出所謂善惡對錯(或道德)的問題，這些概念正正是我們跟別人交流以至是互動的要素。正如聖經所說，我們要靈巧如蛇，純良像鴿子，也要憑愛心說誠實話。至於技巧問題，各人的領受總有不同，所以可以各自發揮，各展所長以至能各有所得。然而，當我們是以小組或群體作為交流單位時，就應有合一的意見及彼此協調的論調，否則便會有可能成了鳴鑼響鈸，互不協調，甚至是互相矛盾呢！
