靈修第四篇

經文：創1:11-31

1.　　禱告

2.　　朗讀

3.　默想

我的默想：讓我繼續分享今天經文引起我思索的第三點，就是神按祂們的形象造了人，除了是眾數的神 (elohyim)，更重要就是按祂的形象這個描述，我們有理由相信，人的確跟 神相似，這包括形態上；當然，聖經也說從來沒有人見過 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來﹝約1:18﹞。幸好，主耶穌降世給我們看見基督也是有人的形象，這形象有如其名﹝猶太教視某人的名字是這人的靈性能量﹝生命力﹞的導管﹞，正如基督是有形有體的把 父神彰顯出來，同理，亞當亦應是有形有體的代表 神參與在被造萬物的當中，事實上，我們看到人是受 神託付管理萬物的代表﹝創1:28﹞，這給與人類一個既獨特的權利，又是很莊重的責任。是的，權利和責任是分不開的。

相反地，我們可以問一下：「假若沒有人按 神形象而被造，對 神的創造會有多大影響呢？」以下是我想到的一些可能：

Ø   不再有人來管理大地和其他生物，當然，神可以興起其他活物來管理大地，但很有可能衍生所謂「平等」問題。

Ø   除非有其他活物除了外形外被造成有人的性格和思維，否則，宇宙可能會變成很機械化及沉悶，因為「情趣以至喜怒哀樂」不會存在於無人的宇宙內！

大家當然可以想到其他的可能性，但你可能會得到類似我的結論，就是若沒有人﹝按 神形象而被造﹞存在，神的創造就會出現一個缺憾！當中一個原因會在以後經文被讀到，就是人的靈來自神的一口氣，所以人被稱為有靈的活人。我們之前已看到 神是個靈，所以唯有人才能跟 神有靈性的溝通，又唯有人是擁有神的性情﹝彼後1:4﹞，這顯明了靈性的重要，亦帶出了地球可能是宇宙的靈性中心這一個觀念。

思考問題：

神若不造人，那萬物和世界又會有何不同？

Howard

English  Translation

靈修第三篇

經文：創(Genesis) 1:11-31

1.          禱告 (Prayer)

2.          朗讀 (Reading)

3.     默想 (Meditation)

我的默想：今天的經文指出神從第3天開始創造生物和星宿，次序是

第三天：造了青草、蔬菜和樹木。

第四天：造了太陽、月亮和眾星。

第五天：造了魚類和雀鳥。

第六天：造了牲畜、昆蟲、野獸，又照祂的形象造了男人和女人。

神的創造工作在第六日作成，當中有3樣事物吸引了我的思索，就是祂在第三天造了青草蔬菜等植物，但太陽和眾星還未出現，這豈不是說那時的植物便不能進行光合作用了嗎？且慢，還記得神是先造成維生系統，即光、水和土地嗎？所以，光是有的，但卻不是從太陽及星星而來！那光是從那兒而來的呢？當然是 神了。只是創世的過程應以實質為本，即物理的光應在第一天出現，但卻不是星光！這現象很奧妙，又很引人入勝，我沒有答案，但卻有看法。

讓我先跟大家分享首2項吸引我注意力的事項

既然第一天是有晚上，有早晨，那麼，相對於地球而言，光應是從某一個方向或不是四面八方地射向地球，才能產生晚上和早晨的現象。若真是這樣，我們就要留待科學家們將來給我們解開這個謎底，即光如何能在星體被造以前而存在及擁有一方向性呢？當然，以上的只是一個推測，還有其他可能呢。

第2點吸引我思考的就是創造是以「地球」為中心，彷彿﹝即不是明說﹞地球就是宇宙中心似的，這跟今天科學家的發現似是有所出入，因為地球只是萬千太陽系中的一個行星而矣，那會是宇宙的中心呢？當然，我們也可以純創作的角度去理解今天經文的記載，即創世記基本上是個神話，其中心思想是以人及大地為中心。不過，這樣的解釋假定了聖經的記載不一定是事實而可以只是作出來的故事。若是這樣，我們便很難肯定聖經的真理是永恆不變的，更麻煩的是我們亦很難說服人們聖經中的神蹟是真的呢﹝例如耶穌復活﹞！

基於全能神這一概念，我們不能排除地球真的是宇宙中心這一概念，但如何理解呢？第一個解釋，當然就是物理中心，正如大爆炸理論中的宇宙起點一樣；而另一個可能的解釋就是非物理中心﹝例如靈性中心，即大凡是靈性的事物都聚焦於地球﹞。明天我們會繼續探討這個概念的可能性。

思考問題：

一個以地球為中心的宇宙對信徒有甚麼意義呢？

Howard

 English Translation

靈修第二篇 (Devotional No.2)

經文：創(Genesis) 1:1-10

1.     禱告 (Prayer)

2.     朗讀 (Reading)

3.     默想 (Meditation)

我的默想：今天我繼續思考神創世的奧秘和其中的秩序，經文中有3樣事物是沒有清晰的出處和定義，就是：神(原文Elohiym是眾數)、黑暗和水。除了是創造者以外，經文本身沒有進一步提供神的特徵或其他特性。神明顯是十分正面的，而黑暗則相反！神的靈運行在水面上，這裏及往後的經文叫我們知道 神是個靈，水給人的感覺是中性，當然今天科學指出水是生命的不可或缺之元素，但今天靈修經文對水沒有太多的描述。

跟著，我們看到光的出現，並且和黑暗輪流運轉，成為第一日。就釋經而言，第一次出現的事物都有它們特定的意義和重要性。光暗輪轉成了時間之始，第一日正正是時間的首次出現，跟著 神造了天空(firmament)或者空氣來把諸水分開，祂跟著又把天下的水聚在一處形成海洋，亁地亦同時形成，這應該是我們今天熟知的陸地和海洋的原貎。

創1:1-10給我們看到 神先創造的不是生命而是生命所要依賴的必要條件和環境,，即光暗循環，聚合成洋的水和陸地﹝泥土﹞。是的，光，水和泥土正正是我們今天所在地球的維生系統和條件！當然，作為全能的神，祂若要先造出生物，然後才賦予他們維生的系統亦無不可，不過，神卻是按自然序來先造成維生系統，跟著才造成生物，這對我們來說，更是理所當然呢！

親愛的肢體，你看到神的秩序和刻意安排嗎？

My meditation: I continue to ponder over the Creation story in Genesis I. I observe that 3 things are basically a mystery, namely, God(s) (Elohiym), Darkness and Water(s) for there is no mention of how they came about. Also, there is no other qualifiers for them (except God as the Creator) in the concerned passage. God is clearly a positive entity while darkness is negative. The Spirit of God moved upon the face of the waters (Gen 1:2). Thus, we learn that God is a spirit (also from subsequent passages) and water appears to be rather neutral.

Light comes to the stage in Day 1 as evening and day are alternating to take place.  In terms of hermeneutics, the first appearance of something bears a definite significance. The alternating evening and day becomes the emergency of time. God then created the sky (firmament) so that water is separated into 2 lots, one above the other below the sky. Seas and oceans appear as the water below is gathered together while dry land starts to show up.

Gen. 1:1-10 tells us how God created a living environment where light, water and land begin their co-existence. The trio is what is known to be the necessary breeding conditions of life as we know it today. One may wonder if God can first create living things before providing them with the living environment. The answer should be yes because God is almighty. Nevertheless, God somehow choose to create the living environment before the living things which sounds so natural us. Yes, God adopts a natural order in His creation.

Dear Fellows, do you see that our God is a God of Order?

思考問題 (Question)：

我的生命是否亦擁有類似的秩序呢？Does my life exhibit a similar order in its own accord?

Howard

靈修第一篇 (Devotional No.1)

經文：創(Genesis) 1:1-10

1.      禱告：

求聖靈帶領，光照和啟迪我們進入神話語的豐盛和奧秘，使我們明白聖經話語的意義，並且得到其中的祝福和滋養，奉主耶穌名求。

Prayer: Holy Spirit, we beg you to enlighten us and bring us into the abundance and mystery of God’s words. Help us understand the Holy Bible so that we will be blessed and nourished. We pray in the name of the Lord Jesus. Amen.

2.      朗讀 (Reading)：慢慢朗讀幾遍 (Read aloud slowly and reflectively)

3.     默想 (Meditation):

我的默想：聖經以創世記(Genesis)為首卷書，不單只告訴我們這世界是 神所創造，並告訴我們創造的過程，讓信徒能追溯到宇宙的起頭及推動一切事物的 神﹝即第一因(the First Cause)﹞；當然，我們希望更多的了解 神。另一方面，若有一個超自然及超越萬事萬物的 神存在，我們真的不能以有限的智慧來了解無限的祂，否則祂便會降格為一可理解的「事物」，並因此而失去祂的神性呢！

My meditation: Genesis is the first book of the Bible. It not only tells us that the world is created by God but also how it is created. Believers could trace it back to the First Cause (GOD) of everything and the beginning of our universe. On the other hand, an infinite God is really beyond the understanding of our limited wisdom even God really exists. Otherwise, God will be demoted to “something” understood and will lose His Divinity.

思考問題 (Question)：

神是誰或 神是甚麼？Who is God? What is God?

我的默想 (My meditation)：

A.      神就是光﹝約翰一書1:5 ﹞又是宇宙萬物的第一因，而其他的事物都是被造的或是創造的後果，則「起初」是否應無黑暗呢？

註：我沒有答案，但有看法…

God is Light (1^st John 1:5) and the first Cause. Other things and entities are either created or a consequence of the Creation. Thus, can darkness existed in the beginning? (NB: I don’t have the answer but I have my view.)

B.      若(1)的答案容許起初有黑暗與 神同在，那黑暗又是甚麼呢？它也是自有永有的嗎？若是，光明與黑暗豈不是一對雙胞胎，這會令人很迷惑！

If the answer for (1) permits darkness to coexist with God in the beginning, it would be very puzzling!

C.      若(1)的答案是否定黑暗起初與 神同在，那黑暗就是在創造之前而存在，原因當然不得而知了。當 神說要有光，就有了光，當中神說話的能力是令人驚嘆的！今天我們「說話」很多，但有幾許是能即時產生結果或回應呢？

If the answer for (1) denies the coexistence of darkness with God in the beginning, darkness must have come out somewhere before the creation for an unknown reason. When God says let there be light, then there is light! This proclamation is really astonishing! We speak a lot of words today. How many of them do causes immediate results or responses

神的話語就是這般的奇妙！所以我們真的要好好研讀聖經，好得著智慧與造就！God’s word is so wonderful! We really should study the Bible well so that we could gain the wisdom and building up from God.

4.     默觀 (contemplation)

試試聽聽一些大家喜歡的詩歌調子，或獨自走往一個安靜和有利默觀的環境，好好禱告和思考大家的得著。Try to listen to relaxing melodies or take a walk in an environment which is suitable for personal contemplation.

Howard

Pray for the Church of Scotland

According to the BBC News (http://www.bbc.com/news/uk-scotland-32760416). The issue of gay ministers will be debated and voted on at the General Assembly in Edinburgh.The assembly, which opens on Saturday (May 16th), will vote to adopt as church law the ordination of ministers in same-sex civil partnerships. If that is approved another vote will be held on Thursday in relation to ministers in same-sex marriages. 

Dear brothers and sisters, especially for those who fear God and honour His design and principle of marriage for mankind, you are heartily invited to pray for the upholding of the one man and one woman marriage design and principle as enshrined in the Bible. 

My prayer for the Church Scotland is: 

"Our Father in heaven, 
hallowed be Your name. 
Your kingdom come, Your will be done, on earth as in heaven.
Give members of the Scotland Church today their daily nourishment and enlightenment, 
forgive them their sins- especially the confusion and distortion over the marriage ordained by You, 
as the Scotland Church forgives those who sin against or refute them. 
Save them from this time of trials on whether they can maintain the marriage constitution as ordained by You, 
and deliver them from evil. 
For the kingdom the power and the glory are yours, now and forever. 
Amen " 

Howard, in Christ

我為何不反對公民提名，卻反對佔中？

(以下是從信仰角度作出的反省)

1.   佔中引起的信仰反響

佔中之所以會引起的信仰反響，大概是因為佔中的發起人﹝3子﹞皆為基督徒，當中又有牧師，而支持佔中運動的團體中，特別是學民思潮以至學聯，都有基督徒成員，難免讓市民把佔中運動跟基督教作出關聯的推想，更重要的是，「和平佔中」核心支持者亦不乏基督徒成員，自然會使一般信徒，特別是留心社會事務的一群發出問題，教會是否應為佔中申論一下立場，以及信徒是否應參與其中等疑問。

不論佔中對錯，教會作為父神在世上設立的地上群體，總不能對周邊發生的事情不聞不問，更重要者，教會在認定為主作見證和宣揚福音的基礎上，亦要思考如何面對這具影響力又賦張力的佔中運動會如何影響社會以至是信眾，當中的主旨和要理又是否乎合父神的真理和公義等問題。當然，至於如何回應甚或參與等問題，亦離不開相關教會﹝宗派﹞的傳統和對聖經的詮釋，以現代較多元的學理和思維環境下，實在難有統一的見解和回應。

另一方面，作為信徒及市民，我們亦難免被佔中相關議題和現象所牽涉和觸動，作為有情感和理性的個體，自然亦會有我們個別的回應和分析。就我個人而言，我會看佔中為香港歷史中的一件顯著事件和一群市民為追求某一政治理想﹝俗稱公民提名和真普選﹞的民間運動。

2.   我個人的信仰反省

談到信仰，自然離不開我們所信的父神和主耶穌，亦離不開在地上承載著信仰群體和其中主要使命的教會，我個人亦祈望教會能為信徒如何處世及回應佔中運動上作一論述和分析。至於教會及信徒是否要對佔中事件作一明確表態﹝支持或反對﹞，則屬個別宗派以至教會的領受和承擔。

從神是世界和萬物的創造者而言，我仍相信祂是萬事萬物的終極掌管者，所以無論佔中是否合乎祂的心意，佔中的發生應該不是偶然，而是出自祂的心意﹝或是計劃、或是容許﹞。這裏我是接納萬事萬物在神的創造和計劃中都有關連的理解，雖然各樣事情都有關連地發生，卻不表示他們都擁有同一的重要性和等次。比方說，我們今天的學習、工作、婚姻以至作息規律都在父神計劃中，但卻不表示我們今天要吃甚麼，穿甚麼以至要睡多久都在祂計劃中有著同等的重要或等次。

反回「佔中」問題，它表面重點要爭取真普選，背後是爭取一個公義的制度，我假定發起人的推論是唯有一個公義的制度，才能產生一個公義的社會，若是，我是不會反對的；當然，我對一個公義的制度能否產生一個公義的社會是存疑的，因為以色列在神帶領下立國，在信仰上她應是立於一個合乎神心意和公義的制度上，可惜歷史的發展給我們看見了以色列國的不足和差錯，她甚至是曾經走向一個衰落和亡國的境況！

當然，以色列國的跌倒卻沒有破壞神的計劃，原來父神早已預定主耶穌是大衛的後裔，主親自在以色列亡國的背景下道成肉身，並且死在十字架上，成就了神為罪人預備的救恩！而教會作為被召出的一群[ecclesia]，先是透過亞伯拉罕蒙召離開吾珥，繼而是以色列人出埃及的集體，到及後的會幕敬拜群體，以至是以色列立國都是具體的，入世的和被分別出來的。當然，教會是直接建立在耶穌基督的救恩和權柄上，也是具體的，入世的和被分別為聖的，然而，她可以被看為蒙召以色列國的一個升華，因為教會同時是超越世界的，亦是邁向一終極屬靈和永恆目標/群體﹝新天新地﹞的國度之中介器皿。從這個角度而言，信徒的存在既是在地又是屬天的，我們現今處於的歷史時代正是在天國初臨和天國全然展現之間﹝所謂already but not yet﹞。

就以上分析，我們大致可以發出以下問題：

a、 神創世的終極目的何在？

b、 祂為何選擇透過呼召亞伯拉罕來建立自己的選民？

c、 屬神選民和非選民主要分別和意義何在？

d、 教會作為屬神選民的擴展，主要使命何在？

e、 信徒在追求永生和屬天福氣的同時應該如何處世？

f、 罪既入世，一般世人在救恩外能否有效處理「牠」呢？又能否透過某些準則或制度來制衡以至克服牠的壞影響呢﹝我假設只有神能終極消滅罪惡﹞。

我想，大家都可以因著你的領受，加上誠心的祈求禱告，得著聖靈的光照，即是天父給你個人的啟迪和答案，在我以言，我得著的原則是：「原則不離信、望、愛，關注不離身、心、靈。」多謝你的閱讀和聆聽，願天父真神的慈愛，並耶穌基督的恩惠，並聖靈的光照常與大家同在，阿們！

Howard

參考經文：

[羅 13:1- 4]

[1]在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。[2]所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。[3]作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。…[4]因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

[詩 127:1]

若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。

[路 14:28-32]

[28]你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？[29]恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：[30]『這個人開了工，卻不能完工。』

[31]或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？[32]若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。

請為香港禱告

發慈悲的天父，賜各樣安慰的主耶穌基督：

求祢按照祢豐盛的慈愛，憐恤無知和痛悔的世人。

我們為在上位者禱告，祈求祢的光照、帶領與臨在，因為現時香港要妥善處理好「佔中」運動；又因為這是祢的教訓，叫我們多得平安 (提前2:1-2)。

我們祈求你把智慧、能力和決心加給梁振英先生的團隊，去以和平及妥善的方法化解「佔中」帶來的問題和矛盾。

主啊，我們實在有點擔憂和懼怕、恐怕佔中會演變成動亂。更怕有人命傷亡。

主啊，求祢教導我們為我們的社會警醒、為罪哀痛，為眾人悔改禱告。

主啊，求祢亦記念參與佔中的群眾，因為他們不一定明白佔中若演變成暴動，會造成對他們及社會嚴重的禍害！

主啊，我們求祢眷顧年青的學生，因為他們都是血氣方剛和入世未深，很易不自覺地掉進險境，求祢也光照和教導他們，叫他們能明白世上一切事物都要依靠 祢的旨意和能力才能成就和延續。

求祢亦感動佔中的領袖們，要行所當行，止所當止，因為若事情失控，他們也難免要負上責任。
求祢使他們明白，香港最需要的是祢的祝福和保守，世人應作的是按著 祢心意去行公義好憐憫，並與 祢同行！

求祢賜下智慧、策略和力量給警方和維持秩序的人員，叫他們有能耐和決心去和平地去勸散佔中群眾。
求祢讓各方相關人員能洞釋為人為己最好的解決方法，以達至合理地表達訴求又不至擾亂社會；並讓執法者能以最有效的勸告和最少的武力﹝若真需要)來恢復秩序。

求祢保守眾人都有互相包容和諒解的心，又保守各人和香港平安，

我們這樣祈求和禱告是奉主耶穌得勝的聖名而求。
阿們。

Howard

2014中秋有感

記得89年的民運激動了萬千中國人心──包括小弟，只可惜學生和中央弄到決裂，最終被鎮壓收場，除了死傷無數，對當時的領導人﹝特別是鄧公﹞和人民都是一場慘劇，因為中國若無六四事件，很有機會在政治上更加開放，而鄧公亦很可能得到諾貝爾和平獎。當然，歷史是追不回的，正是前事不忘，後事之師！

今天香港因為政改爭議，社會越來越分化和對抗，若各方面不能嚴守和平、理性和合法的手段去宣揚或爭取自我宣稱的理想，恐怕香港跌入動亂的日子不遠了！還有，以今天之國情，就算香港被搞得天翻地覆，恐怕也難動搖中央要維穩和防止香港變成反共基地的決心，當中的道理顯而易見，實在不需長篇大論，佔中三子絕沒有理由不曉得。請問，大家若再以「不是你死、就是我亡」的心態來抗爭，結果不就是要把香港推向火坑嗎？

若我所居住的大廈管理不好或濫收費用，而我以火燒自己住宅為談判籌碼，豈非愚不可及。說句真心話，螳臂擋車還有好結果嗎？又或者說，就算出乎意外地給佔中一方鬥贏了，可以公民提名了，今天香港的現實中真有治港良才？除了明言會大派金錢的激進泛民人士，和一面倒支持同志運動和性解放的人士，誰能成為下一任特首呢？

正是若大同﹝最好﹞未能達至，亦應追求小康﹝次好﹞的現實。

對信徒而言，路加福音[14:28-32]說的：「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？…或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」不正是我們今天所要思想和學習的嗎？

但願人長久，千里共嬋娟，不只是中秋，更盼來日後。

主內小僕 浩華上

男女結合仍是婚姻的基礎嗎？

作為信徒，近年本地一些事情，難免會觸動到我們的價值觀，並挑戰我們的信心。作為護家協會會長的我，對相關家庭和婚姻的事情，自然會多留意一點，例如自陳志全﹝慢必﹞當選立法會議員後，本地的同志和性解放運動似乎比以往更加火熱了，首先是慢必在當選後即自爆是同志，又說希望見到特首來見證他的婚禮云云，跟著又有一些演藝界的人士出來公認是同志，並成立了一個大愛聯盟，正是日光之下，似乎已沒有甚麼見不得人的事情呢！！

你或會對以上的事情感到無奈，也許，你會想起 父神造男造女，配對成夫婦，並指出神所結合的，人不能分開！而聖經對同性性行為﹝羅1:26-27，利18:22﹞是嚴厲貶斥的；有人曾這樣發問：「聖經提過的罪惡何其多？為何信徒對同性性行為和同性婚姻如此緊張？」是的，雖然世上的罪惡還是多的是，但那一種罪行竟然可變得毫無畏懼，還要大聲疾呼是別人誤解、冤枉和歧視犯事者呢﹝大家可比較包二奶、吸毒、偷竊等‧‧‧)？不但如此，「牠」還能叫一些所謂的聖經學者/牧者站出來在光天化日之下說甚麼聖經從來沒有說同性戀是罪，又指傳統的見解是個謬誤等；當中的屬靈爭戰真是明明可見。

若 神的聖言和教導被歪曲，致使有人跌倒，聖經[太18:6-7]指明凡一個信耶穌的小子被絆倒，倒不如把大磨石拴在那絆倒別人之人的頸項上，沉在深海裡。因那絆倒人的有禍了！正如雅各書[4:17]說的：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」所以，我們總不能在面對波濤洶湧的歪理時，卻扮作視而不見呢！

最近，政府因為去年變性人W君上訴終審法院得直，提出一個很簡單的修改現行婚姻條例的議案，可惜在其背後，卻埋藏了一個深遠的影響，就是它很易被所謂跨性別人士利用，透過向法院申訴、覆核或上訴等程序，很易令到同性婚姻不經社會廣泛討論而合法化，因為現時在香港已有本來是一男一女的夫婦，其中一人後來經手術變了性，仍然一起生活，原因可能是為了解決居住或財務的安排，這等人士要離婚大概不難，但他們如果為了某些方便或需要，反而向法院申請核實他們婚姻仍是有效的話﹝在最近政府諮詢文件中已指出一方婚後變性不會使到原有婚姻自動失效，當然相關夫婦可按其意願向法庭申請離婚﹞，在俢訂現有婚姻條例後，相關夫婦的性別基本上是按照他們身份證上的標示來判定；屆時，以人權為重和認同平權訴求的法官們，很易會批准他們的申請和判令他們得直，如此一來，同性婚姻便自動得到法律的承認了！若真的如此，社會上反對同性婚姻的人士，就要鳴金收兵，偃旗息鼓了！

故此，我們一班有心人便呼籲政府要先諮詢，然後謹慎修法！因為今次的修訂，很有可能導致日後更多的修訂，使到一男一女的婚姻會變得混亂，甚至是可男可女以至是不男不女，果真如此，就只好說句「嗚呼哀哉！」

不知大家有沒有想過為何所有文明地區都立法來規定和保護婚姻呢？我們生活中大小事情何其多，為何不一一立法？原來立法與否有2個基本考慮，其一為對負面的行為訂出規範和罰則，其二是對一些重要的建制或事宜訂定規範、保護和鼓勵。之所以要立法規範和保護婚姻，基本是相關政府認定婚姻的重要和價值，正如聯合國《公民權利和政治權利國際公約》中第23條明文指出家庭為社會之自然基本組成單位，應受社會及國家之保護。

另一方面，若然婚姻之事可以變得合則來，不合則去，甚至把婚姻擴展至任何2人甚至多人的組合，豈不是天下一家親嗎？你可能不知道，美國麻省有三名女同志，去年8月宣報彼此「結合」，成為全球首宗「三人行」的同性婚姻伴侶！然而，人類社會是不能廢止男女配對的婚姻制度，例如蘇聯於1918年曾因應可倫泰女士﹝Alexandra Kollontai﹞所倡導的自由性愛﹝free love﹞或所謂的「一杯水主義」，廢止了男女婚姻的傳統限制，讓性事變得自由、開放和隨意。結果導致大量的短期性關係及混交出現，而濫交，性虐待、未婚媽媽，無父或不知誰是經手人的孤兒等層出不窮，結果蘇聯政府要用很嚴峻的手段來和平息這場鬧劇！

今天是人權、自由和平等被高舉的年代，還記得小弟少年時，對之亦甚嚮往，甚至覺得這個「民主3寶」會為人類社會帶來燦爛的未來，很可惜，無論是甚麼理想主義，只要它否認 神的存在或背離了真理，到頭來都只會變為咒詛。為甚麼呢？我沒有完全的答案，但我深信這是罪入世界後的影響，正是世人都犯了罪，一個義人都沒有，使徒保羅(the Apostle Paul)亦以親身的見證指出人可自由立志行善，但要能實踐的話，就不能單憑自己的意志與能力，而是撒迦利亞(Zachariah)先知所說的[亞4:6]：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠 神的靈方能成事。

當然，我們不能把今天婚姻或家庭上所遇到的問題，都全歸到性解放和同性以至跨性別人士的爭權運動上，因為今天婚姻和家的問題是由一籃子因素所造成的，只不過若一男一女的婚姻基礎都被淡化和削弱﹝不是消滅─我不相信男女配對的婚姻會被滅絕﹞，則現時已是問題多多的婚姻與家庭狀況，就會變得百上加斤，離婚以至家庭解體便會更為「普及」而難以收拾了！所以，容我奉勸各位愛護傳統家庭價值的肢體們，大家要更加珍惜我們的家庭和配偶，正是花開堪折直須折 莫待無花空折枝！

實不相瞞，在人而言和在維護家庭與婚姻的努力上，小弟已感到進退兩難，箇中原因容後分享。但我仍相信天父的大愛和主基督的救恩，所以，我不以福音為恥，我還會以「原則不離信望愛，關注不離身心靈」的方針去回應社會的現況。懇請各位在禱告中繼續記念婚姻和家庭，並在聖靈引領和感動下，作出你們應有和寶貴的回應，祝  主恩常佑！

主內Howard

信心的挑戰

聖經希伯來書﹝11:1﹞指出信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。當中的實底即有信心、肯定(assurance)和實質之意，而確據(conviction)亦相若，但包含懇切和摯情﹝精誠﹞的投入，即人能對所望之事全情委身。以上的英文註釋主要是參考了Young’s Literal Translation, King James 及 American Standard Version 等聖經譯本的翻譯。

基督徒的信心當然是要基於聖經的教導和應許，其中最核心的就是主耶穌的救恩，終極的審判和永生的賞賜！同理，信徒的盼望亦應聚焦於罪得赦免，靈裏更新，肉身復活及諸般永恆的賞賜。從中，我們可以知道信心是幫助我們得著救恩和肯定永生盼望的門戶，更是進入天國之鑰匙、是神的恩賜[羅 12:3]和 神人關係的基礎等。華里克牧師(Rick Warren) 曾指出基督信仰是一種關係和生活方式；事實上，信徒和父神要能互信互重，雙方的誠信﹝例如守約﹞是個不可缺少的基礎；信亦是個人的選擇，[來11]在第4節開始便以亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕等先輩來引證他們的行為如何見證了信心。所以信心是與我們的生活息息相關，我們的取捨往往反映了我們的信心。以上先賢有一共通點：就是他們都願意和忠於神的旨意來行事，並作出了蒙福的選擇！

話得說回來，要得著完全的信心真是談何容易，為甚麼呢？答案其實已經存在我們的心裏，只要我們撫心自問，便知道自己的信心有多大。對於擁有莫大信心的肢體，我要恭喜您，因為如此大的信心真的使人羨慕。若你的信心不大，也不要氣餒，因為靠著神的恩典，凡祈求就得著，尋找就尋見，叩門就開門。

在今天多元的社會裏，或許有人會問為甚麼只有相信基督才能得救？其他的宗教不也是導人向善嗎？事實上，在廣義的基督教圈子裏，今天對救恩亦出現了一些不同的看法，正因如此，你可能會問：「我如何才能知道我信對了？」對這問題，我實在沒有完整的答案；但亦願跟大家分享一下我的心得。

首先，作為凡夫俗子的我，一沒有完全的知識，二沒有無限的能力﹝參林13:10-13﹞，憑甚麼去參天透地，連造物主也參透呢！絕對不能！感謝主，祂不要求我們全知全能才能進入天國，父神是揀選那真心相信的人來進天國；既是這樣，真心的信又是甚麼呢，答案就是[來11：1]所描述的信。為何誠信﹝或忠信﹞是如此重要呢？原來作為人，我們是不能沒有信仰的，因為我們首先要相信自己的存在，即這世上真的有我這個人，而不只是發了一個夢﹝參考莊周蝴蝶夢﹞，亦不只是一個幻影！不然，恐怕這人只能過一個迷迷惘惘，不知所謂的人生。當然，很少人會懷疑自己的真實性，但從科學和研究的角度，學問往往是始於發問或懷疑的，例如古代世界往往傾向一「天圓地方」之說，而中世紀時西方世界亦普遍相信地球是宇宙的中心，但發展至今天，世人已絕大多數接納了地動說，即我們生存於一個動態的宇宙中，地球只不過是千萬個太陽系中的一個「小」行星。

以上的例子可能更強化你要為基督信仰尋根究底的意念，因為人實在很易出錯和偏差。是的，連科學上亦有一個「測不準原理」(uncertainty principle)，指出人是不能百分百準確地去同時量度一個物體的動量和它的位置的。很可惜，若要憑個人之力，去整全地研究和確定一個宗教的「起承轉合」，基本上是不可能，無論你是多麼的投入和委身，你不可能走遍每一個與基督教發生過關係的角落，你頂多可以博覽群書，論證評定；你亦沒有時光隧道，可以上及亞當、下及使徒地去訪問他們，核實究竟，然後才作信與不信的決定。其實，何止基督教是這樣，大凡歷史悠久的宗教，都有類似的限制，這正是父神給世人的限制﹝參賽40:12; 55:9﹞。所以，要合理地肯定我們的信仰，還是要先相信神的存在和祂創造萬物，並透過 神的啟廸﹝特別是聖經﹞，加上我們的經歷和反省，我們才能跨過今生的限制而進入永恆的祝福裏。

說到這裏，我們大約可以看出信心是關乎我們的自由意志和選擇，「她」亦帶給我們以下的挑戰：

1. 我們面對一個抉擇處境時，在作出抉擇之前，須要先有一個信念﹝仰﹞──就是相信該處境是實實在在的存在，或是虛幻不真呢！當中的信念不是叫我們進入真相，就是使我們墮落虛假中。
2. 因為人的限制，我們在絕大多數處境中只可選擇眾多可能中的其中一個而放棄其他的可能，這樣一來，我們就要冒險，即是或對或錯，我們只能從中選擇其一，而絕不能兩者兼得，更不能逃避對錯。
3. 我們作出選擇後，結果不是能贏取相關的獎賞﹝或解開其中的奧妙﹞，就是要因而付上代價﹝或繼續被蒙在鼓裡﹞。

如此說來，我們不作出抉擇的話，是否就可以不冒這個險呢？答案很簡單，除非我們是個木偶，那麼我們就不須、亦不能作出抉擇，否則的話，我們仍要承受不抉擇的後果，即我們不單不能從相關的處境中取得益處或突破，我們還可能要承受該處境所帶來的惡果或詛咒。例如，我們不能把今生是否信主的抉擇，留待死後再算，因為到時結局已定，再沒有選擇的餘地了。

父神對人的揀選，實在公平，因為無論富貴貧賤，只要真心相信主耶穌，我們便可得救；世人若要選擇不相信，父神亦不會勉強，唯有任由他們自取滅亡﹝參羅1:28﹞。但願我們都作個誠實忠信的信徒，好能經歷父神諸般的慈愛、恩惠和祝福，以至我們能認真和感恩地說；「主阿！我願祢來，求祢現在就來居於我心吧！」阿們。

黎傳道
金句[來 11:6]：
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
KJV：But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.

請記念美國正進行對加州第8號提案(Proposition 8)是否違憲及相關保護婚姻法例的憲政地位的聽審

各位主內好友：

請記念和關注美國加州第八號提案(Proposition 8)是否違憲正在3月26-27日在美國最高法院進行聽審，詳見加州八號提案”將在3/26-27進行聽審禱告

願主 光照美國最高法院的相關法官，為保護美國一男一女的婚姻制度 (見Defense of Marriage Act [DOMA])作出合法合憲並合 神心意的判決，阿們！

Howard, in Christ

Suggested Prayer:
O Lord God, from You every family in heaven and on earth takes its name.

Our Heavenly Father, You are the Source of love and life. Through Your Son, Jesus Christ, our Saviour and the Holy Spirit, grant that every marriage between a man and a woman as enshrined and instituted in the Bible may become for each successive generation a true realization of life and love.

Grant that Your grace and teaching may guide the thoughts and directions of the 9 judges involved in the current appeal hearing regarding the constitutional legality and validity of Proposition 8 and the Defense of Marriage Act (DOMA) in the United States.  Dear Lord, we supplicate on behalf of the husbands and wives who are joined together by the traditional marriage and who have the legitimate desire to nourish and prosper their families with a good will to sustain the generations which can find grace in your eyes.

We also pray for all the families in the world which might be affected by the ruling of this US Supreme Court case. Dear Lord, grant that no one will be misled and ensnared by things such as the legalization of gay marriage. Help and guide our younger generation to understand the importance and blessings concerning the one man to one woman marriage. Let our children find in the family solid support for their human dignity and for their growth in truth and love. Grant that love, strengthened by the grace of the holiness of marriage, may prove mightier than all the weaknesses and trials through which our families are facing nowadays

O Lord Jesus, grant that your Church may faithfully, effectively and fruitfully fulfill her worldwide mission to preach the Gospel and the truths for the family. We humbly ask this of our Heavenly Father, in the Name of Jesus Christ, Your Son. Amen.